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丝路之论 - 山西之行——北朝衣饰中的“女权主义”屋顶秧田工装

发布时间:2018-05-13 17:34:36 浏览:

丝路之论 | 山西之行——北朝衣饰中的“女权主义” 南北朝是中国历史上1段动荡而又丰富多彩的经历。鲜卑拓跋部最早在北方建立的北魏政权,将中国带入了1段民族融会的高潮。汉族传统礼教的衰败和游牧民族本身的开放习性,在这个激荡的社会中催化了出了1股女性的解放精神,我们现代社会的“女权主义”在那个时期出现了1次短暂的抬头。这类奥妙的变化在衣饰中亦有所表现,并在衣饰形制和社会导向上1同为以后盛唐时期女性自由萧洒的精神风采起到了带动作用。在鲜卑族的传统中,存在着贵母贱父的思想,《3国志€€魏书€€乌桓鲜卑传》曾载:“怒则杀父兄,而终不害其母,以母有族类,父兄以己为种,无复报者故也。”族人怒可杀父却不可害母,是由于母亲作为外族人1旦被杀,容易引来外族的报复,

南北朝是中国历史上1段动荡而又丰富多彩的经历。鲜卑拓跋部最早在北方建立的北魏政权,将中国带入了1段民族融会的高潮。汉族传统礼教的衰败和游牧民族本身的开放习性,在这个激荡的社会中催化了出了1股女性的解放精神,我们现代社会的“女权主义”在那个时期出现了1次短暂的抬头。


这类奥妙的变化在衣饰中亦有所表现,并在衣饰形制和社会导向上1同为以后盛唐时期女性自由萧洒的精神风采起到了带动作用。


在鲜卑族的传统中,存在着贵母贱父的思想,《3国志€€魏书€吉林西服定做厂家
€乌桓鲜卑传》曾载:“怒则杀父兄,而终不害其母,以母有族类,父兄以己为种,无复报者故也。”族人怒可杀父却不可害母,是由于母亲作为外族人1旦被杀,容易引来外族的报复,而父亲是自己族人,不会有仇杀之患。鲜卑所属的东胡族系既然有这类传统,则其建立的北魏王朝下,女性的地位必定要被汉族传统高出很多。



乃至太和9年8月,北魏孝文帝曾诏曰:“数州灾水,饥荒荐臻,致有卖男女者。天之所谴,在于1人,而百姓无辜,横罹艰毒,朕用殷忧夕惕,忘食与寝。今自太和6年以来,买定、冀、幽、相4州饥民良口者尽还所亲医疗工作服制服怎么样
,虽娉为妻妾,遇之非理,情不乐者亦离之。”(《魏书€€高祖纪》)


给与北魏妇女离婚的权利,因此当时妇女离婚与再嫁都很自由。由于北方游牧民族的自由风俗,对男女的私自接触其实不会像汉族礼教那样百般忌讳,这也让女性在社会社交与生活中有了更大的自由。


在这样开放风尚的引导之下,北朝时期的女性大到政治军事小到婚嫁出行都享受着极高的自由度,这也为女性衣饰的风尚带来了1股特殊的潮流。




1、马背上的高腰襦裙


游牧民族的血统让北朝妇女对骑马这类传统淑女罕见的出行方式甚为熟习。《太平御览》卷687《巾》引《邺中记》:“皇后出女骑1千微卤簿。”后赵时期,皇后出行的卤簿即有女子骑行。


《魏书€€自序》“帝与从官皆胡服而骑,宫人及诸妃主杂其间,奇技异饰,多非礼度”也描写了北魏宫中女子与男子1同骑马出行的情形。


《魏书€€李安世传》也载1首歌谣形容广平人李波的小妹:“李波小妹雍容,寨裙逐马如卷蓬,左射右射比叠双。妇女尚如此,男子那可逢。”可见,当时妇女骑行是1件甚为普遍的情况。

北齐娄睿墓中的两位骑马女性


而骑甘肃防静电工作服定做
行的装束多以上衣下裤为最适用。但胡汉民族融会后的妇女衣饰,以上衣下裙为多,骑马自然不便易。由此就出现了妇女襦裙腰线上移的趋势。沈从文先生曾说:“魏晋以来妇女常服,日益短小,衣袖日窄,因之裙子上升日高,形如外挂便于脱卸的上糯,亦只及腰为止。”这类裙子日趋上升就是当时腰线升高的反应。


同时,为了方便跨马,下部裙子也多使用打褶的方式,尽可能扩大下身的活动范围。这样高腰襦裙的穿着方式,自北魏中晚期的时候就已出现并被大量使用。

西安北周史君墓中骑马出行的女性,这里可以看到右2梳着发髻的女性明显穿着高腰襦裙。

此太原第1热电厂北齐墓室壁画中,女主人穿着的就是腰线上移的高腰襦裙,袖子是窄袖情势,这类窄袖是从北朝游牧民族传统衣饰中继承下来的。

除这类窄袖的高腰襦裙,为了寻求汉族的广袖长袍风格,袖子也逐步加宽,构成了施工单位的牛仔工作服男装图片
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阔袖的高腰襦裙形制。


这是北魏杨机墓着阔袖高腰襦裙的双髻女俑,两人都是1手放于身前,1手自然下垂白银工作服订做厂家
挽起裙边,百褶裙的褶皱状态明显,也侧面看出这类裙子对骑行等下身的活动不会有太多束缚。

这件中国国家博物馆馆藏北魏阔袖高腰襦裙螺髻俑,肩上还有短小的披帛装潢,这类高腰襦裙搭配披帛的穿着方式为以后隋唐时期的女性带来了启发,到隋唐朝时,裙子的腰线到达了胸部以上,终究发展出了隋唐特点的束胸衣饰。

同时,披帛也从少数民族的实用之物发展成了妇女们的经常使用装潢品,更好地展现婀娜飘逸的衣饰风尚。

这件唐朝3彩女俑就很好地表现了束胸衣饰和披帛在当时的广泛使用。



2、官场中的女官“笼冠”


“女官”又称为“内官”,指在宫中有官职品阶管理事物的宫女。女官的制度在北朝之前就已出现,在《周礼》中也有详细的记载,但这1制度的发展和完善是在北朝才开始实现的。


北魏刚开始没有€€宫制度,到高祖孝文帝拓跋弘时才“后置女职,以典内事:内司视尚书令、仆。作司、大监、女侍中3官视2品。监,女尚书,美人,女史、女贤人、书史、书女、小书女5官,视3品。中才人、供人、中使女生、才人、恭使宫人视4品,春衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴视5品”。《北史€€后妃传序》中第1次详细的将女官的官名品阶对应,与外朝官员等级对照。


北朝女官制度的完善,自然带动了女性地位的提升,也间接影响了北朝墓葬的风格,女官俑的形象开始出现在等级较高的墓葬当中。

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这是北魏景县封氏墓出土的笼冠女官俑。在墓葬俑中,辨别女官俑最便捷的方式就是其头上所带的笼冠。“笼冠”是北朝时期比较有特点的冠帽之1,它的形象大量出现在北朝的壁画、时刻、陶俑等图象资料当中。

这类冠饰外罩是1种笼状的硬壳,在里面会有平巾帻,在佩戴者的额头露出的1条就是平巾帻的颜题,后面会露出帻耳下部,上部罩笼冠外罩,将耳朵侧脸包裹。这类冠饰男女皆可戴,使用范围很广,北朝时期亦是如此。

我们常会在北朝的男性官员侍从形象中看到这类冠饰,上面北魏孝文帝礼佛图中,皇帝身旁站满了带有笼冠的官员,且在北朝时期,笼冠常与汉化的衣饰搭配使用。而女性佩戴这类冠饰的则基本都是北朝的女官,其形象多为墓葬中出现的立俑。

以上是茹茹公主墓出土的3例女官俑,可以看出左侧两个与右侧1个的衣饰有所不同。右1的衣饰是上圆领衣外套较短阔袖襦衫,下为高腰褶裙。1手持物1手提裙,女性特点明显,与北魏景县封氏墓的女官俑很类似。左侧两例女性特点其实不明显,但所穿衣饰亦是女官俑常出现的形象。

漳湾北朝壁画墓曾出土大量的笼冠女俑,并出现了这类舞蹈笼冠女俑的形象,非常罕见。同时此处还有资料记载出现了骑马笼冠女官俑的形象,可见女官在当时宫庭社会是1种普遍的身份。在这样普遍的女官身份下,墓葬中的女官俑也出现了未戴笼冠的形象,用小冠替换,只是数量比较少。



3、北朝“吸烟装”裤褶服


1966年伊夫€€圣€€罗兰以1身“吸烟装”的设计为时尚女性们带来了“女权”启蒙,当时的女人们穿上1身名流的“烟装”展现自己的独立风格。而早在1500多年的南北朝时期,女人们就已穿上了萧洒的“戎装”并以此为常。


这要从赵武灵王的“胡服骑射”说起,自游牧民族传统的上衣下裤服装因便于骑射引入中国后,在到南北朝早期的几百年内,成了中国普遍的戎服。


自北魏建立后,游牧民族血统下的人们对裤褶的使用便开始出现在戎装之外的场合,《通鉴€€齐记3》有载:“魏旧制,群臣季冬朝贺,服挎褶行事,谓之小岁。”当时的裤褶已成了朝服,直到后来这1服装的便捷性使其成为社会中男性的普遍衣饰,在北朝时期的图象资料中也非常多见。

北齐娄睿墓出土的文吏俑所穿即是大袖阔腿的裤褶打扮。最早作为戎装的裤褶尚不似这样大袖阔腿,而是游牧民族经常使用的窄袖窄腿,到后来孝文帝大力推行汉化,人们便将实用的上衣下裤情势保存,将袖口和裤管做的宽大,看上去更有宽衣博带的效果,特别宽大的裤子站立时与汉族传统的下裳类似。

着阔腿裤子若需要行动便捷时,就像北齐高润墓的侍从俑这样,用锦条将裤管束于腿上,也被称为“缚裤”即美观又实用。

自此阔腿裤褶蔚然成风,这样的裤褶在北朝被男性广泛使用,如北朝艺术博物馆中的男俑,几近都穿着有裤褶装。由此构成可与上襦下裙的女性衣饰相对的上衣下裤男性衣饰。但犹如“吸烟装”1样,北朝的女性们也对这类服装情有独钟,在北朝时期的图象中,常可以看到身穿裤褶的女性形象。

北魏杨机墓出土的1对连体女俑(左)和崔家营西魏墓出土的女俑(右)即穿着的这类衣饰,连体女俑衣饰更加精致,遮臀的阔袖红袄,下着浅色宽裤,腰间系带,牵手叉腰站立,姿态洒脱。


西魏女俑则相对粗糙些,上身穿的窄口短袄,下身着及地长裤,左手搭肩,右脚迈步上前。

北朝艺术博物馆藏的侍女俑中也存在多个穿裤褶的女性形象,与左前的穿褶裙侍女1同出现,可见当时女性穿裤褶已成为1种习以为常的现象。对服用男性衣饰,北朝女性也其实不止于裤褶,戎装中的€€裆情势也在北朝被妇女变成背带裙装潢自己。



北朝的精神解放,北朝妇女的地位提升,高腰襦裙、女官笼冠、裤褶可以说是衣饰中最集中的显现。高腰襦裙表现了北朝女性出行的自由状态,女官笼冠展现了女性在宫庭生活中的政治地位提升,服用裤褶等男性的服装体现了当时对男女身份的开化态度。


固然,虽然北朝的妇女地位较之前时期有所提升,但仍然是在封建礼教的束缚之下的。相较于唐朝坦胸的束胸衣饰,北朝流行的仍然是在上身襦衫中衬圆领衣;而女官制度下的宫庭女性仍然是在内庭任职,极少有参与外朝的机会。这些局限性也向我们展现出女性在历史发展中奥妙曲折的身份地位。



参考文献:

杨赛.北朝女俑研究[D].中央民族大学,2011

宋丙玲.北朝世俗衣饰研究[D].山东南大学学,2008

黄良莹.北齐衣饰文化研究---以山西太原壁画墓为案例[D].兰州大学,2005

武卓卓.民族融会背景下的女性衣饰演化[D].山西大学,2013



(作者介绍:苗荟萃 东华大学博士研究生)